人类宏观历史发展的基本单位是文化。文化实践的载体是生活方式。生活方式的演变是具体和微妙的，但是它包含的内容是宏伟而复杂的。 “文化是人类采用的一种常见生活方式，以适应自然环境和经济需求。”从物质生产的第一本性质开始，恩格斯对生活方式在文化生产中的重要作用的敏锐摘要：“就像达尔文发现，就像有机世界的发展法一样，马克思也发现了人类历史的发展法律，这就是一个简单的事实一直被复杂的意识形态隐藏：人们必须先吃，饮酒，生活和磨损，然后才能从事政治和科学，艺术，宗教等。因此，这个基金会必须解释一个国家或一个时代的经济发展的某个经济发展阶段，构成了从这个基金会中发展的基础，国家设施，法律观点，艺术甚至宗教概念，而不是做出相反的事情在过去。”基于此，王Xuedian先生指出：“在创建中国国家现代文明的蓝图中，出色的中国传统文化是应发挥的重要作用，就是将其与核心社会主义价值观的建设相结合并重塑人们的价值观和生活方式。”

作为一种由中国文明继承并被中国文化认可的生物生物体，其生活方式具有历史性，现实和前瞻性。

生活方式的历史性

生活方式的历史性是指该国从上到下促进的文化和政治统一过程。中国国家在长期的历史发展过程中创造了自己独特的生活方式。

长河，黄河和无数其他河流和湖泊聚集并融合了中国国家的历史，文化和活力。

“道每天都在使用”，“四面八方的人们每天都依靠这个道，而不知不觉地重生。”灌溉，耕作，播种，收获，旋转和编织，七件事可以打开门（火，大米，油，盐，盐，酱汁，醋和茶），二十四个太阳术语，传统的民间习俗，牺牲活动等。 ，所有这些都保留了中国祖先的天堂，地球，人和人的古老哲学。思维包含独特的人文含义和精神价值观。这是对中国民族生活的维持，并表达了中国人民的三个共同情感方向：“尊重天堂，尊重地球并爱他人”。这种生活方式培养了中国国家的共同价值观，统一的共同信念和共同的思维途径，这些途径每天都在没有意识到它的情况下使用，并塑造了中国国家的精神社区。生活方式的历史性反映了文化的连续性，这在中国文化身份中起着极为重要的作用。孔子认为，文化认同，文化延续和文化财产至关重要。如果他的国家无法通过礼节来实行习俗，他宁愿流放：“路不好，他会漂浮在海上。”

古代和悠久的历史的继承继续追求“陶”对现代的追求，并继续对今天进行更新，形成了一种深深植入中国国家心中的文化核心。中国文明持续了许多世纪，经受了无数的严重测试。为什么在20世纪的背景下，Shaanxi-Gansu-ningxia边境地区的生活如此吸引人？为什么中国共产党在如此糟糕的内部和外部压力下可以坚持抵抗战争？在改革并开放后，中国为什么可以迅速上升？这是因为，无论是在中国时代，还是在革命，建设和改革时期，从无数人的心中有着强烈的历史命运感，都是为了为国家的荣耀而组织自己的生活小组并积极参加时代。在洪流中。在1940年代，当时的太平洋学会主席鲁斯克总结了中国人民生活的性格。 “每个人都有脚踏实地的个性，总是揭示个人无法容忍的更大目标。” “个人无法忍受”是人们在深厚意识中建立民族身份时的真正无私的自我和群体生活，它毫不犹豫地努力实现国家的“更大目标”无私和贵族自我牺牲。

生活方式的现实

生活方式的现实反映在于，它是真实社会中各种不同生活方式的集合。价值不仅是历史的继承，而且是时代发展潮流和时代本质的体现。

从这个角度来看，生活方式的现实在桥接，团结人们的心，照顾现在和维持秩序方面起着重要作用。共同的情绪，机构制度和价值观由相互帮助以及分享Weal和Woe产生的有效支持政治界和发展的运作，这为未来追求更好的生活带来了现有的基础和经验动机。文化人类学学者认为：“实际上，一种文化既不是纯粹的物理过程，也不是理想主义的结构。这是一种生命的生活，其中包括牧羊人，渔民和农民。简单的本能也包括最高的本能艺术家和哲学家的成就是将动物生活的营养和更高的理性和智力活动结合在一起。决定其最高活动的继承不是思想的简单变化，这首先是生活方式的改变。它恰恰基于强大的民族主义认知和道德关怀，这推动了对知识的追求，即Gu Jiegang的研究已从“古代历史”变为“中国国家”是一个“与马克思主义者的脚步”以反映中国的“前进”。学者具有深深的民族“知识分子”使命，他们以知识来改善和加强国家和制度作为其行动的前提和目标。这些构成并强调了中国文明历史发展中空前的巨大民族主义思想和运动。 Gu Jiegang的变化代表了中国精英在中国国家在政治社区中的积极参与，这“有助于加强该国的权力和合法性”。基于以下原则：“建立”的出现取决于家庭文化，因此可以推断出正确，合理和有效的途径是用中国内部价值来促进现代政治进程。

生活方式前瞻性

生活方式的前瞻性本质反映在其积极适应和创造新形式的现代文明的能力上，具有高度的文化意识，为每个生活单位树立了新的动力和新的生存模式。

渴望自己对自己的生活的渴望来自对中国现代化的未来以及已经融入世界的国家的满足和调整的充满信心。这种生活方式的前瞻性性质持续了历史性并继承了现实。它在全球化趋势的背景下显示了强大的文化倡议，从而创造了独特而广泛的国际观点。孔子参加了卢州的蜡节之后，孔子向他的学生们讲述了古代大提琴世界的场景：“伟大之路是公众的世界。选择智者和有能力的人，追求信仰和和谐，以便他们的亲戚不仅接近他们的亲戚，而且他们的儿子不仅接近他们的亲戚。寡妇，孤儿和孤儿都有一个定居的地方，如果货物是仇恨的，妇女都有返回的地方。他们自己是邪恶的，他们的力量是邪恶的，它们是邪恶的。但是不要繁荣，您会偷走和小偷不做任何事情，因此，如果您不在家里，这就是所谓的Datong。”这实际上是对未来理想中国生活方式的前瞻性描述，“代表了人类对未来文明的美丽愿景”。

现代学术解释中充分说明了对自己的文化主观性的追求。 “实际上，对殖民主义的抵抗始于民族运动对帝国的抵抗，其模仿西方物质方面（如口号所表明的“学习野蛮人控制野蛮人的技能”）是在精神上）。更成功的西方的物质模仿，需要在精神上的主权。

进入新时代后，这种文化意识体现在中国民族独特的文化主观性中。习近平秘书长指出：“这种主观性是由中国共产党在中国土地上建立的；它基于中国出色的中国传统文化的创造性转型和创新发展，继承了革命性的革命文化，并发展了先进的社会主义文化，并发展它是基于学习和吸收人类的所有出色成就来建立的；必须将视角与现代文明朝着相同的方向相结合，以健康的方式与世界融合，导致适应，并使中国对人类共存和整合的人类发展的贡献。现代中国历史的发展，包括1949年之后中国历史的曲折发展以及1978年改革和开放以来中国的兴起，已经证明了这一点。巩固文化主观性，建立中国国家的现代文明，并建立属于我们时代的新文化，最终，我们必须实现人们对更好生活的向往。

“月亮在我的家乡很明亮”，“我的内心是我的家乡。”我们住在这里，正在寻找一个实用的承运人来识别和家乡，并建立了中国国家的现代文明 - 一种生活方式，这是我们以态度建造美丽的房屋的地方。

（作者是山东大学儒家研究所的副教授）